Kinh Sách Tu Tập

  PHẦN NGHI LỄ      

(Mọi người cùng tề chỉnh y phục, chắp tay đọc)

Chủ lễ đọc: Nhất thiết cung kính...

Đại chúng hòa: Nhất tâm kính lễ Tam Bảo thường trụ khắp cả mười phương. (3 lần) ooo

(Chủ lễ đọc)

Đại chúng ai nấy, hết thảy đều quỳ, nghiêm trì hương hoa, như pháp cúng dàng, cúng dàng Tam Bảo thường trụ ở khắp mười phương Pháp giới. (1 lễ) ooo

Nguyện mây hương, mây hoa này

Biến khắp mười phương Pháp giới

Cùng hết thảy quốc độ Phật

Hương trang nghiêm nhiều vô lượng

Làm đầy đủ đạo Bồ Tát

Để thành tựu hương Như Lai. o

Cúng dàng rồi - Nhất thiết cung kính:

Nhất tâm kính lễ Tam Bảo thường trụ khắp cả mười phương. (1 lễ) ooo

TÁN PHẬT

  Sắc thân Như Lai đẹp

  Thế gian không ai bằng

Chẳng sánh, chẳng nghĩ bàn

Nên nay con đỉnh lễ

Tướng Phật đẹp vô cùng

Trí tuệ Phật cũng thế

Tất cả Pháp thường trụ

Vì thế con quy y

Trí lớn, nguyện lực lớn

Ðộ khắp cả quần sinh

Khiến bỏ thân nóng khổ

Sinh sang nước mát vui

Nay con sạch ba nghiệp

Quy y và lễ tán

Nguyện con cùng chúng sinh

Ðồng sinh về Tịnh Ðộ.

Án phạ nhật la vật. (3 biến)

Chí tâm Quy mạng lễ U Minh Giáo Chủ Bản Tôn Địa Tạng Bồ Tát Ma ha tát.           

 Lạy đức từ bi đại Giáo chủ 

“Địa” là dày chắc, “Tạng” chứa đủ

Cõi nước Phương Nam nổi mây thơm

Rưới hương, rưới hoa, hoa vần vũ

Mây xinh, mưa báu số không lường

Lành tốt, trang nghiêm cảnh dị thường

Người, Trời bạch Phật: Nhân gì thế

Phật rằng: Địa Tạng đến Thiên đường

Chư Phật ba đời đồng khen chuộng

Mười phương Bồ Tát chung tin tưởng

Nay con sẵn có thiện nhân duyên

Ngợi khen Địa Tạng đức vô thượng

Lòng từ do chứa hạnh lành

Trải bao số kiếp độ sinh khỏi nàn

Trong tay đã sẵn gậy vàng 

Dộng tan cửa ngục cứu toàn chúng sinh

Tay cầm châu sáng tròn vành

Hào quang soi khắp ba nghìn

Đại Thiên Diêm Vương trước điện chẳng hiền

Đài cao nghiệp cảnh soi liền tội căn

Địa Tạng Bồ Tát thượng nhân

Chứng minh công đức của dân Diêm Phù

CHÍ TÂM ĐỈNH LỄ

Nam mô Đại Bi, Đại Nguyện, Đại Thánh, Đại Từ, Bản Tôn Địa Tạng Bồ Tát Ma ha tát.  (3 lần) o

Con nay xin vì Bốn ân, Ba cõi Pháp giới chúng sinh, nguyện cho ba chướng tiêu trừ, dốc lòng sám hối.  ooo

CHÍ TÂM SÁM HỐI (Đều quỳ đọc)

Con xưa đã tạo bao nghiệp ác

Đều vì vô thỉ tham, sân, si Từ thân, miệng, ý phát sinh ra Hết thảy con nay đều sám hối. Bao nhiêu nghiệp chướng sâu nhường ấy

Thảy đều tiêu diệt sạch làu làu

Niệm niệm trí soi khắp Pháp giới

Độ hết chúng sinh đều chẳng thoái.  

 BÀI TÁN HƯƠNG 

(Đại chúng bình tọa, khởi mõ tụng)

Lư trầm vừa đốt

Pháp giới thơm lừng

Xa đưa Hải Hội Phật đều mừng

Đâu đâu cũng thấy cát tường vân

Thành ý ân cần

Chư Phật hiện toàn thân.

Nam mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma ha tát. (3 lần) o

TỊNH KHẨU NGHIỆP CHÂN NGÔN

Tu lị tu lị ma ha tu lị tu tu lị tát bà ha. (3 biến) o

TỊNH THÂN NGHIỆP CHÂN NGÔN

Tu đa lị, tu đa lị, tu ma lị, sa bà ha.

TỊNH TAM NGHIỆP CHÂN NGÔN

Án, sa phạ bà phạ, truật đà sa phạ,

đạt ma sa phạ, bà phạ truật độ hám. (3 biến) o

AN THỔ ĐỊA CHÂN NGÔN

Nam mô tam mãn đá một đà nẫm.

Án, độ rô, độ rô địa vĩ tát bà ha. (3 biến) o

PHỔ CÚNG DÀNG CHÂN NGÔN

Án, nga nga nẵng tam bà phạ phiệt nhật la hộc.  (3 biến) o

KỆ KHAI KINH

Pháp này màu nhiệm rất cao sâu

Ức kiếp muôn đời chưa dễ gặp

Nay được thấy nghe, nguyện thụ trì

Con thề giải nghĩa Chân như Phật.

Nam mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. (3 biến) ooo  

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BẢN NGUYỆN

QUYỂN THƯỢNG PHẨM THỨ NHẤT

THẦN THÔNG TRÊN CUNG TRỜI ÐAO LỢI

Tôi nghe như vầy: Một thuở nọ, tại cung trời Ðao Lợi, Ðức Phật vì Thánh Mẫu mà thuyết Pháp. Lúc ấy, không thể nói hết, không thể nói hết tất cả Chư Phật và Ðại Bồ Tát trong vô lượng thế giới ở mười phương đều đến hội họp, cùng khen ngợi rằng: “Ðức Phật Thích Ca Mâu Ni có thể ở trong đời ác Ngũ Trược mà hiện sức Ðại Trí Tuệ, Thần Thông không thể nghĩ bàn, để điều phục những chúng sinh cang cường, khiến cho họ rõ Pháp khổ, Pháp vui”. Rồi các Chư Phật đều sai thị giả vấn an Ðức Thế Tôn. Bấy giờ, Ðức Như Lai mỉm cười, phóng ra trăm nghìn muôn ức vầng mây sáng rỡ to lớn, như vầng mây sáng Ðại Viên Mãn, vầng mây sáng Ðại Từ Bi, vầng mây sáng Ðại Trí Tuệ, vầng mây sáng Ðại Bát Nhã, vầng mây sáng Ðại Tam Muội, vầng mây sáng Ðại Cát Tường, vầng mây sáng Ðại Phúc Ðức, vầng mây sáng Ðại Công Ðức, vầng mây sáng Ðại Quy Y, vầng mây sáng Ðại Tán Thán. Ðức Phật phóng ra vầng mây sáng rỡ như thế, không thể nói hết, rồi lại phát ra vô số âm thanh vi diệu, như tiếng Bố Thí độ, tiếng Trì Giới độ, tiếng Nhẫn Nhục độ, tiếng Tinh Tấn độ, tiếng Thiền Định độ, tiếng Bát Nhã độ, tiếng Từ Bi, tiếng Hỷ Xả, tiếng Giải Thoát, tiếng Vô Lậu, tiếng Trí Tuệ, tiếng Ðại Trí Tuệ, tiếng Sư Tử Hống, tiếng Ðại Sư Tử Hống, tiếng Mây Sấm, tiếng Mây Sấm Lớn. Khi Ðức Phật phát ra, không thể nói hết, không thể nói hết âm thanh vi diệu đó xong, thời có vô lượng ức Thiên, Long, Quỷ, Thần từ thế giới Sa Bà và các cõi nước phương khác, cũng đến tụ tập tại Trời Ðao Lợi. Ðó là thiên chúng trời Tứ Thiên Vương, trời Ðao Lợi, trời Tu Diệm Ma, trời Ðâu Suất Ðà, trời Hóa Lạc, trời Tha Hóa Tự Tại, trời Phạm Chúng, trời Phạm Phụ, trời Ðại Phạm, trời Thiểu Quang, trời Vô Lượng Quang, trời Quang Âm, trời Thiểu Tịnh, trời Vô Lượng Tịnh, trời Biến Tịnh, trời Phúc Sinh, trời Phúc Ái, trời Quảng Quả, trời Vô Tưởng, trời Vô Phiền, trời Vô Nhiệt, trời Thiện Kiến, trời Thiện Hiện, trời Sắc Cứu Kính, trời Ma Hê Thủ La, cho đến trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ. Tất cả Thiên chúng, Long chúng, cùng các chúng Quỷ, Thần đều đến hội họp.

 Thánh Nữ nghe nói xong liền ngã xuống đất, tay chân mình mẩy đều bị tổn thương; những người ở cạnh bên liền đỡ dậy. Lát sau Thánh Nữ tỉnh lại, rồi bạch lên hư không rằng: “Cúi xin Ðức Phật từ bi thương xót, bảo ngay con rõ chỗ thác sinh của mẹ con, nay thân tâm của con sắp chết mất!”. Lúc ấy, Ðức Giác Hoa Ðịnh Tự Tại Vương Như Lai bảo Thánh Nữ rằng: “Cúng dàng xong, ngươi hãy mau về nhà, rồi ngồi ngay thẳng nghĩ tưởng danh hiệu của Ta, thời sẽ biết được chỗ thác sinh của mẹ ngươi”. Bấy giờ, chiêm lễ Phật xong Thánh Nữ liền trở về nhà. Vì nhớ thương mẹ, nên Thánh Nữ ngồi ngay thẳng niệm danh hiệu của Giác Hoa Ðịnh Tự Tại Vương Như Lai. Trải suốt một ngày một đêm, Thánh Nữ bỗng thấy mình đến một bờ biển kia, nước trong biển sôi sùng sục, rất nhiều thú dữ thân thể toàn bằng sắt bay nhảy trên mặt biển, chạy rảo bên này, xua đuổi bên kia; và thấy những trai cùng gái, số nhiều đến trăm nghìn muôn, thoạt chìm thoạt nổi trong biển, bị các thú dữ giành nhau ăn thịt. Lại thấy vô số Dạ Xoa hình thù lạ lùng nhiều tay, nhiều mắt, nhiều chân, nhiều đầu..., răng nanh chìa ra ngoài miệng, bén nhọn như gươm, đang lùa những người phạm tội đến gần thú dữ. Rồi chúng chụp bắt, túm quắp đầu chân người tội với nhau, hình trạng muôn thứ, chẳng dám nhìn lâu. Khi ấy, Thánh Nữ dòng Bà La Môn nhờ nương sức niệm Phật nên tự nhiên không hề kinh sợ. Có một Quỷ Vương tên là Vô Ðộc, đi đến cúi đầu nghênh tiếp, hỏi Thánh Nữ rằng: “Lành thay, Bồ Tát! Do duyên sự gì mà Ngài tìm đến chốn này?”. Thánh Nữ hỏi Quỷ Vương rằng: “Ðây là chốn nào?”. Vô Ðộc đáp rằng: “Ðây là tầng biển thứ nhất nằm ở phía Tây núi Ðại Thiết Vi.”. Thánh Nữ hỏi rằng: “Tôi nghe trong núi Thiết Vi còn có địa ngục, việc ấy có thật thế chăng?” Vô Ðộc đáp rằng: “Thật có địa ngục!”. Thánh Nữ hỏi rằng: “Nay tôi làm sao đến được chốn địa ngục đó?”. Vô Ðộc đáp rằng: “Nếu không phải sức oai thần, thì cần phải do nghiệp lực. Ngoài hai điều này, ắt không bao giờ có thể đến được”. Thánh Nữ lại hỏi: “Do duyên cớ gì mà nước trong biển này sôi sùng sục, và có những người tội, cùng các thú dữ như thế?”. Vô Ðộc đáp rằng: Ðây là những chúng sinh tạo ác ở cõi Diêm Phù Ðề mới chết, đã quá bốn mươi chín ngày không người kế tự để làm công đức hầu cứu vớt khổ nạn cho; lúc sống, họ lại không làm được chút nhân lành nào cả; vì thế nên theo bản nghiệp mà chiêu cảm lấy địa ngục, tự nhiên họ phải lội qua biển này trước tiên. Cách xa biển này mười vạn do tuần về phía Ðông lại có một biển, những sự thống khổ ở đó còn nhiều gấp bội chốn này. Phía Ðông biển đó lại có một biển nữa, thống khổ ở đó lại càng nhiều hơn. Đó đều là do ác nhân của Tam Nghiệp cảm vời ra, và gọi chung là biển nghiệp, chính là ở chốn này vậy. Thánh Nữ lại hỏi Quỷ Vương Vô Ðộc: “Ðịa ngục ở đâu?” Vô Ðộc đáp rằng: “Ở trong ba cái biển đó đều là những địa ngục, nhiều đến trăm nghìn, mỗi ngục đều có khác nhau. Về địa ngục lớn, có mười tám chỗ; bậc tiếp kế đó có năm trăm chỗ, đủ không lường sự khổ sở; bậc tiếp kế nữa có đến nghìn trăm, cũng đầy thống khổ không thể lường được”. Thánh Nữ lại hỏi Ðại Quỷ Vương rằng: “Thân mẫu của tôi mới mất gần đây, song không rõ thần hồn của người phải sa vào chốn nào?”. Quỷ Vương hỏi Thánh Nữ rằng: “Thân mẫu của Bồ Tát khi còn sống, thường quen làm những nghiệp gì?”. Thánh Nữ đáp rằng: “Thân mẫu của tôi tà kiến, khinh chê Tam Bảo, hoặc có lúc tạm tin, nhưng rồi cũng chẳng kính; dầu đã khuất không bao lâu, mà tôi chưa rõ thác sinh về đâu”. Vô Ðộc hỏi rằng: ‘‘Thân mẫu của Bồ Tát đây, tên họ là gì?’’. Thánh Nữ đáp rằng: ‘‘Thân phụ và thân mẫu tôi đều dòng dõi Bà La Môn. Thân phụ của tôi hiệu là Thi La Thiện Kiến, thân mẫu tôi tên là Duyệt Ðế Lợi”. Vô Ðộc chắp tay thưa Bồ Tát rằng: ‘‘Xin Thánh Giả hãy trở về, và chớ thương nhớ buồn rầu quá nữa. Tội nữ Duyệt Ðế Lợi được sinh lên cõi Trời, đến nay đã ba ngày rồi. Nghe nói nhờ được con gái của bà có lòng hiếu thuận, vì mẹ mà thiết cúng để tu phúc, và đã cúng dàng chùa tháp thờ Ðức Giác Hoa Ðịnh Tự Tại Vương Như Lai. Chẳng phải chỉ thân mẫu của Bồ Tát được thoát rời khỏi địa ngục, mà ngày đó những tội nhân Vô Gián cũng được an lạc, đều đồng được thác sinh cả”. Nói xong, Quỷ Vương chắp tay chào Thánh Nữ mà cáo lui. Thánh Nữ dòng Bà La Môn chiêm bao chợt tỉnh, rõ biết các việc, bèn đối trước tháp tượng của Ðức Giác Hoa Ðịnh Tự Tại Vương Như Lai mà lập hoằng thệ nguyện rằng: Con nguyện từ nay cho đến tận vị lai kiếp, sẽ vì những chúng sinh mắc tội khổ mà rộng lập nhiều phương tiện, khiến họ đều được giải thoát. Ðức Phật bảo Ngài Văn Thù Sư Lợi: “Quỷ Vương Vô Ðộc ngày trước, nay chính là Ngài Tài Thủ Bồ Tát; còn Thánh Nữ Bà La Môn, nay là Ðịa Tạng Bồ Tát đó vậy”. 

PHẨM THỨ TƯ         

NGHIỆP CẢM CỦA CHÚNG SINH Ở CÕI DIÊM PHÙ

Lúc đó, Ðịa Tạng Bồ Tát bạch Ðức Phật rằng: Bạch Ðức Thế Tôn! Con nhờ nương sức oai thần của Đức Như Lai, nên mới phân thân đến khắp trăm nghìn vạn ức thế giới, để cứu vớt tất cả chúng sinh bị nghiệp báo. Nếu không nhờ sức đại từ của Ðức Như Lai, thì chẳng thể biến hóa được như thế. Con nay lại được Ðức Phật phó chúc: Từ nay đến khi Ngài A Dật Ða thành Phật, phải làm cho chúng sinh trong sáu đường đều được độ thoát. Xin vâng! Bạch Ðức Thế Tôn, xin Ngài chớ nặng lo âu! Bấy giờ Ðức Phật bảo Ðịa Tạng Bồ Tát rằng: “Những chúng sinh còn chưa được giải thoát, tính thức không định, quen làm điều ác thì kết thành nghiệp báo dữ, quen làm điều thiện thì kết thành quả báo lành; làm thiện làm ác đều theo cảnh duyên mà sinh, luân chuyển mãi trong sáu đường, chẳng tạm ngừng ngớt, mê hoặc chướng nạn trải qua kiếp số nhiều như vi trần. Như cá trong lưới bơi theo dòng nước, tạm thoát ra được rồi lại mắc lưới. Vì những chúng sinh đó mà Ta phải lo nghĩ”. Ðời trước Ông đã phát nguyện trải qua nhiều kiếp, lập thệ quảng độ những kẻ có tội, thì Ta còn lo gì nữa! Khi Đức Phật dạy như thế, trong Pháp Hội có vị Đại Bồ Tát hiệu là Ðịnh Tự Tại Vương, bạch Ðức Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Từ nhiều thuở kiếp đến nay, Ðịa Tạng Bồ Tát đã phát thệ nguyện gì mà nay được Thế Tôn ân cần ngợi khen như thế? Cúi mong Ðức Thế Tôn lược nói cho”. Bấy giờ Thế Tôn bảo Ðịnh Tự Tại Vương Bồ Tát rằng: “Lắng nghe! Lắng nghe! Phải khéo suy xét. Ta sẽ vì Ông giải bày rõ ràng”. Vào thuở quá khứ, vô lượng vô số na do tha kiếp, không thể nói hết; lúc đó có Phật hiệu là Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai, Ứng Cúng, Chính Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật-Thế Tôn, Ðức Phật này thọ tới sáu vạn kiếp. Khi chưa xuất gia, Ngài là vua một nước nhỏ và kết bạn với vua của một nước lân cận; cùng nhau thực hành Thập Thiện, nhiêu ích chúng sinh. Dân trong nước lân cận đó đa số tạo nhiều việc ác, hai vua bàn tính, rộng lập phương tiện. Một vua phát nguyện: “Tôi nguyện sớm thành Phật Ðạo để độ hết những kẻ ấy, không sót một ai”. Một vua thì nguyện: “Như tôi chẳng trước hóa độ những kẻ tội khổ, làm cho họ được an vui, cho đến đắc quả Bồ Ðề, thì tôi nguyện chưa thành Phật”. Thế Tôn bảo Bồ Tát Ðịnh Tự Tại Vương rằng: “Vị Vua phát nguyện sớm thành Phật đó chính là Ðức Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai; còn Vua phát nguyện vĩnh viễn cứu độ chúng sinh tội khổ, chưa chịu thành Phật, đó chính là Ðịa Tạng Bồ Tát vậy. Lại trong quá khứ, vô lượng vô số kiếp về đời trước, có Phật ra đời hiệu là Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai. Phật đó thọ bốn mươi kiếp. Trong thời Tượng Pháp, có vị La Hán phúc đức cứu độ chúng sinh. Nhân đi tuần tự giáo hóa, vị La Hán gặp một người con gái tên là Quang Mục, thiết bày vật thực cúng dàng. La Hán bèn hỏi: “Ngươi muốn mong cầu điều chi?”. Quang Mục thưa rằng: “Ngày thân mẫu mất, con có làm việc phúc thiện hầu cứu vớt bà; song chưa rõ thân mẫu con thác sinh về đâu!”. La Hán cảm thương, nhập Ðịnh quán sát, thì thấy mẹ của Quang Mục bị đọa vào chốn đường ác, vô cùng khổ sở. Vị La Hán hỏi Mục: “Thân mẫu của ngươi lúc sinh tiền làm những hạnh nghiệp gì, mà nay phải đọa vào trong đường ác, cực khổ như thế?”. Quang Mục thưa rằng: “Tính thân mẫu con chỉ thích ăn cá, ba ba, cùng trứng và con của các loài ấy; hoặc chiên hoặc nấu, tha hồ mà ăn; nếu tính đếm số sinh mạng đó thì đến hơn nghìn muôn. Kính thưa Tôn Giả từ mẫn, nay con phải làm thế nào để giải cứu mẫu thân con?”. La Hán xót thương bèn lập phương tiện khuyên Quang Mục rằng: “Ngươi phải chí thành niệm Ðức Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai, vẽ đắp hình tượng Đức Phật, thì kẻ còn cùng người mất đều được phúc báo!”. Quang Mục nghe xong, liền xuất tiền của, rồi tô vẽ tượng Phật để thờ cúng, đem lòng cung kính, khóc thương chiêm lễ. Bỗng đến giữa khuya mộng thấy thân Phật, sắc vàng sáng chói, như núi Tu Di, phóng ánh sáng lớn bảo Quang Mục rằng: “Chẳng bao lâu nữa thân mẫu ngươi sẽ sinh vào nhà ngươi, khi biết đói lạnh thì liền biết nói”. Sau đó, người nữ tỳ trong nhà sinh một đứa bé trai, chưa đầy ba ngày liền đã biết nói. Ðứa bé buồn khóc nói than với Quang Mục rằng: “Nghiệp duyên sinh tử, quả báo phải nhận. Tôi là mẹ người, lâu nay ở chốn tối tăm. Từ khi vĩnh biệt, tôi phải đọa vào nơi đại địa ngục. Nhờ phúc lực của người nên mới được thọ sinh làm kẻ hạ tiện, lại thêm thọ mạng ngắn ngủi. Đến mười ba tuổi lại phải đọa vào địa ngục. Người có cách gì khiến tôi được thoát miễn chăng?”. Quang Mục nghe nói, biết là mẹ mình chẳng sai, nghẹn ngào thương khóc mà nói với con kẻ nữ tỳ rằng: “Ðã là mẹ tôi, tất phải biết tội của mình; do làm hạnh nghiệp gì mà phải đọa vào chốn địa ngục như thế?”. Đứa trẻ đáp rằng: “Do hai nghiệp là sát hại và chê bai mắng nhiếc mà phải thọ báo khổ. Nếu không nhờ phúc đức của người cứu nạn cho, thời cứ theo những nghiệp đó thì tôi vẫn chưa giải thoát”. Quang Mục hỏi rằng: “Những tội báo trong địa ngục ra sao?”. Đứa trẻ đáp rằng: “Những việc tội khổ nói ra vô cùng bất nhẫn, dẫu đến trăm nghìn năm cũng khó mà kể cho hết được!”. Quang Mục nghe xong, rơi lệ khóc, bạch cùng giữa hư không rằng: Nguyện cho thân mẫu con được vĩnh viễn thoát chốn địa ngục, và khi mãn mười ba tuổi thì không còn bị trọng tội, cũng chẳng phải trải qua các chốn ác đạo nữa. Cúi xin thập phương Chư Phật từ bi thương xót, lắng nghe con nay vì mẹ mà phát lời thệ nguyện rộng lớn rằng:

Như thân mẫu con, được vĩnh viễn lìa khỏi chốn Tam Ðồ và hàng hạ tiện, cho tới cùng kiếp không phải thọ thân gái nữa, con xin đối trước tượng của Ðức Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai mà phát lời nguyện rằng: Kể từ nay cho đến trăm nghìn muôn ức kiếp về sau, hễ nơi thế giới nào còn có các chúng sinh chịu tội khổ nơi địa ngục cùng Ba Ác Ðạo, con nguyện cứu vớt, làm cho tất cả đều xa lìa các nẻo ác Ðịa Ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sinh... Những kẻ mắc phải tội báo như thế thành Phật cả rồi, thì sau đó con mới thành Chính Giác. Phát thệ nguyện xong, liền nghe rõ tiếng Ðức Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai dạy rằng: Này Quang Mục! Ngươi quả có đại từ mẫn, khéo vì mẹ mà phát lời đại nguyện như thế! Ta quán sát thấy mẹ ngươi, vào lúc mãn mười ba tuổi, khi bỏ báo thân này rồi, sẽ được sinh làm người Phạm Chí sống lâu trăm tuổi; sau khi hết báo thân ấy, sẽ được sinh về cõi nước Vô Ưu, thọ mạng lâu dài không thể tính được; và sau rốt sẽ thành tựu Phật Quả, độ cho nhiều hạng Người, Trời, số đông như cát sông Hằng. Thế Tôn bảo Ðịnh Tự Tại Vương Bồ Tát rằng: Vị La Hán có phúc lành độ cho Quang Mục thuở đó, nay chính là Vô Tận Ý Bồ Tát; thân mẫu của Quang Mục là Giải Thoát Bồ Tát; còn Quang Mục là Ðịa Tạng Bồ Tát đây vậy! Trong nhiều số kiếp lâu xa về đời quá khứ, Địa Tạng Bồ Tát có lòng từ mẫn, lập ra Hằng hà sa lời thệ nguyện, rộng độ chúng sinh như thế. Trong đời sau này, có kẻ nam người nữ nào không làm lành mà làm ác, cho đến những kẻ chẳng tin nhân quả, tà dâm, vọng ngữ, hai lưỡi, ác khẩu, hủy báng Ðại Thừa; những chúng sinh có các nghiệp như thế tất phải đọa vào đường ác. Nếu gặp được Thiện Tri Thức khuyên bảo, khiến cho chừng khảy móng tay, quy y Ðịa Tạng Bồ Tát, những chúng sinh đó liền được thoát khỏi báo khổ của Ba Ác Ðạo. Nếu như có thể chí tâm quy kính, chiêm lễ tán thán, dâng cúng hương, hoa, y phục, các thứ trân bảo, hoặc dâng đồ ăn thức uống, thì trăm nghìn muôn ức kiếp về sau, thường được sinh ở cõi Trời, hưởng sự vui thù thắng vi diệu. Lúc hết phúc Trời, sinh xuống nhân gian, thì thường làm bậc Ðế Vương trong trăm nghìn kiếp, lại nhớ rõ được cội nguồn nhân quả đời trước của mình. Này Ðịnh Tự Tại Vương! Ðịa Tạng Bồ Tát oai thần lực lớn không thể nghĩ bàn, lợi ích rộng lớn cho chúng sinh như thế đó. Những bậc Bồ Tát các ông, phải luôn ghi nhớ Kinh này, tuyên dương lưu bố' rộng ra. Ngài Ðịnh Tự Tại Vương bạch Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Xin Thế Tôn chớ lo nghĩ! Nghìn muôn ức Đại Bồ Tát chúng con đều có thể nương oai thần của Phật mà tuyên diễn rộng rãi Kinh này nơi cõi Diêm Phù Ðề để lợi ích cho chúng sinh”. Ðịnh Tự Tại Vương Bồ Tát bạch với Ðức Thế Tôn xong, cung kính chắp tay làm lễ lui ra. Bấy giờ, bốn vị Thiên Vương cai quản bốn phương, cùng từ chỗ ngồi đứng dậy, cung kính chắp tay mà bạch Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Ðịa Tạng Bồ Tát từ kiếp lâu xa đến nay đã phát đại nguyện như thế, vì sao đến nay vẫn độ chưa hết, lại còn phát quảng đại thệ nguyện nữa? Cúi xin Ðức Thế Tôn dạy cho chúng con rõ”.

Ðức Phật bảo bốn vị Thiên Vương rằng: “Lành thay! Lành thay! Ta nay sẽ vì sự lợi ích rộng lớn của các Ông, cùng các chúng Trời, người ở hiện tại và vị lai, mà nói việc Ðịa Tạng Bồ Tát ở Sa Bà Thế Giới, trong đường sinh tử cõi Diêm Phù Ðề, từ mẫn cứu vớt, phương tiện độ thoát tất cả chúng sinh tội khổ”. Bốn vị Thiên Vương bạch rằng: “Vâng! Bạch Thế Tôn, chúng con xin muốn được nghe”. Ðức Phật bảo bốn vị Thiên Vương rằng: Ðịa Tạng Bồ Tát từ bao kiếp lâu xa cho đến nay, độ thoát chúng sinh vẫn chưa mãn nguyện. Bồ Tát từ bi thương xót chúng sinh tội khổ ở trong đời này, lại quán thấy vô lượng kiếp về sau, nghiệp nhân cứ gây tạo mãi chẳng dứt; vì lẽ đó nên lại phát trọng nguyện. Địa Tạng Bồ Tát ở trong cõi Diêm Phù Đề, Sa Bà Thế Giới, sử dụng trăm nghìn vạn ức phương tiện giáo hóa chúng sinh. Này bốn Thiên Vương! Ðịa Tạng Bồ Tát nếu như gặp kẻ sát sinh, thì dạy rõ quả báo vì nghiệp báo đời trước mà phải chết yểu. 

Gặp kẻ trộm cắp, thì chỉ dạy rõ quả báo bần cùng khổ sở.

Gặp kẻ tà dâm, thì chỉ dạy rõ quả báo làm chim se sẻ, bồ câu, uyên ương.

Gặp kẻ nói lời thô ác, thì chỉ dạy rõ quả báo thân quyến chẳng hòa hợp.

Nếu gặp kẻ hay hủy báng, thì chỉ dạy rõ quả báo không lưỡi, miệng lở.

Gặp kẻ nóng giận, thì chỉ dạy rõ quả báo thân hình xấu xí, tàn tật.

Gặp kẻ bỏn xẻn, thì chỉ dạy rõ quả báo sở cầu không được toại nguyện.

Gặp kẻ ăn uống vô độ, thì chỉ dạy rõ quả báo đói, khát, cổ họng đau đớn.

Gặp kẻ săn bắn buông lung, thì chỉ dạy rõ quả báo kinh hãi, điên cuồng, mất mạng.

Nếu gặp kẻ ngỗ nghịch với cha mẹ, thì chỉ dạy rõ quả báo trời đất đánh chết.

Nếu gặp kẻ đốt núi rừng cây cối, thì chỉ dạy rõ quả báo cuồng mê đến chết.

Nếu gặp kẻ làm cha, mẹ, dượng hay dì ghẻ mà lại độc ác, thì chỉ dạy rõ quả báo sinh trở lại hiện đời bị roi vọt.

Gặp kẻ đặt lưới, giăng bẫy để bắt sinh vật non yếu, thì chỉ dạy rõ quả báo cốt nhục chia lìa.

Gặp kẻ hủy báng Tam Bảo, thì chỉ dạy rõ quả báo đui, điếc, câm, ngọng.

Gặp kẻ khinh chê giáo Pháp, thì chỉ dạy rõ quả báo ở mãi trong chốn ác đạo.

Nếu gặp kẻ phá hoại của Thường Trụ, thì chỉ dạy rõ quả báo ức kiếp luân hồi địa ngục.

Gặp kẻ ô nhục phạm hạnh, vu báng Tăng Già, thì chỉ dạy rõ quả báo ở mãi trong loài súc sinh.

Gặp kẻ làm bỏng, đốt, chém, chặt, hoặc đả thương sinh vật, thì chỉ dạy rõ quả báo luân hồi đền trả lẫn nhau.

Gặp kẻ phá giới phạm trai, thì chỉ dạy rõ quả báo làm thân cầm thú đói khát.

Gặp kẻ phá hủy phi lý vật dụng của cải, thì chỉ dạy rõ quả báo mọi tiêu dùng đều thiếu hụt.

Gặp kẻ kiêu mạn cống cao, thì chỉ dạy rõ quả báo phải làm nô dịch hèn hạ.

Gặp kẻ nói hai lưỡi gây xích mích, thì chỉ dạy rõ quả báo không lưỡi, hoặc bị trăm lưỡi.

Gặp kẻ tà kiến, thì chỉ dạy rõ quả báo thọ sinh vào chỗ hẻo lánh.

Kết quả trăm nghìn muôn sự báo ứng bởi tập khí xấu ác từ thân khẩu ý nghiệp của chúng sinh trong cõi Diêm Phù Ðề như thế, nay chỉ sơ lược đó thôi. Nghiệp cảm của chúng sinh trong chốn Diêm Phù Ðề sai biệt như thế, nên Ðịa Tạng Bồ Tát phải dùng trăm nghìn phương tiện để giáo hóa. Các chúng sinh ấy, trước tiên phải thọ lãnh các quả báo như thế, sau đó lại phải đọa vào địa ngục, trải qua nhiều kiếp không có kỳ hạn thoát ra. Vì thế cho nên, các Ông phải hộ trì người, hộ trì Quốc gia, chớ để những nghiệp chướng đó mê hoặc chúng sinh. Bốn vị Thiên Vương nghe xong, rơi lệ than thở, chắp tay lễ Phật lui ra.

KINH ĐỊA TẠNG BỒ TÁT BẢN NGUYỆN

Hết Quyển Thượng

KỆ TÁN

Trên cung trời Đao Lợi

Địa Tạng Bản Nguyện Kinh

Thần Thông Phật hiển hóa

Độ mê khắp quần sinh

Đời ngũ trược khó tỉnh

Ương ngạnh chúng hữu tình

Ham vui nên chịu khổ

Họa phúc đều do mình

Nam mô Thường Trụ Thập Phương Phật (3 lần) o

Nam mô Đại Nguyện Địa Tạng Bồ Tát. (3 lần) o

QUYỂN TRUNG PHẨM THỨ NĂM

DANH HIỆU CỦA ĐỊA NGỤC

Lúc đó, Phổ Hiền Đại Bồ Tát thưa cùng Ðịa Tạng Bồ Tát rằng: “Thưa Nhân Giả! Xin Ngài hãy vì Trời, Rồng, tứ chúng, và tất cả chúng sinh hiện tại cùng vị lai, mà nói rõ danh hiệu các địa ngục, là nơi thọ báo của các chúng sinh tội khổ ở trong thế giới Sa Bà và cõi Diêm Phù Ðề này, cùng những ác báo, để cho chúng sinh trong thời Mạt Pháp đời sau biết rõ những quả báo đó”. Ðịa Tạng Bồ Tát đáp rằng: Thưa Nhân Giả! Nay tôi nương oai thần của Ðức Phật cùng oai lực của Ngài, mà lược nói danh hiệu các địa ngục, cùng những sự về tội báo, ác báo. Thưa Nhân Giả! Phương Ðông của cõi Diêm Phù có dãy núi là Thiết Vi. Núi đó tối thẫm, không có ánh sáng mặt trời, mặt trăng; trong đó có địa ngục lớn tên gọi là Cực Vô Gián, lại có địa ngục tên là ngục Ðại A Tỳ, lại có địa ngục tên là Bốn Sừng, lại có địa ngục tên là Dao Bay. Lại có địa ngục tên là Tên Lửa, lại có địa ngục tên là Núi Ép, lại có địa ngục tên là Giáo Đâm, lại có địa ngục tên là Xe Sắt, lại có địa ngục tên là Giường Sắt, lại có địa ngục tên là Trâu Sắt, lại có địa ngục tên là Áo Sắt... Lại có địa ngục tên là Nghìn Mũi Nhọn, lại có địa ngục tên là Lừa Sắt, lại có địa ngục tên là Nước Đồng Sôi, lại có địa ngục tên là Ôm Trụ Đồng, lại có địa ngục tên là Lửa Chảy, lại có địa ngục tên là Cày Lưỡi, lại có địa ngục tên là Chém Đầu, lại có địa ngục tên là Đốt Chân, lại có địa ngục tên là Móc Mắt, lại có địa ngục tên là Viên Sắt... Lại có địa ngục tên là Cãi Cọ, lại có địa ngục tên là Rìu Sắt, lại có địa ngục tên là Nhiều Nóng Giận. Ðịa Tạng Bồ Tát nói rằng: Thưa Nhân Giả! Trong núi Thiết Vi có những địa ngục như thế, số nhiều vô hạn. Lại có địa ngục Kêu Gào, địa ngục Rút Lưỡi, địa ngục Phân và Nước Tiểu, địa ngục Khóa Đồng, địa ngục Voi Lửa, địa ngục Chó Lửa, địa ngục Ngựa Lửa, địa ngục Trâu Bò Lửa, địa ngục Núi Lửa, địa ngục Đá Lửa, địa ngục Giường Lửa, địa ngục Xà Nhà Lửa, địa ngục Chim Ưng Lửa, địa ngục Cưa Răng, địa ngục Lột Da, địa ngục Uống Máu, địa ngục Đốt Tay, địa ngục Đốt Chân, địa ngục Đâm Ngược, địa ngục Nhà Lửa, địa ngục Nhà Sắt, địa ngục Chó Sói Lửa. Các thứ địa ngục như thế, trong mỗi ngục lớn có những ngục nhỏ, hoặc một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, cho đến trăm, nghìn; trong số ngục đó danh hiệu đều chẳng đồng nhau. Ðịa Tạng Bồ Tát lại nói với Phổ Hiền Bồ Tát rằng: Thưa Nhân Giả! Ðây đều bởi do chúng sinh trong cõi Nam Diêm Phù Ðề làm điều ác mà tùy nghiệp chiêu cảm ra những địa ngục như thế. Nghiệp lực rất lớn, có thể sánh núi Tu Di, có thể sâu dường biển cả, có thể chướng ngăn Thánh Ðạo. Vì thế, chúng sinh chớ khinh thường điều ác nhỏ mà cho là không mắc tội, sau khi chết đi đều có quả báo, dầu chỉ mảy may đều phải chịu lấy. Chí thân như cha với con, mỗi người cũng đi theo nghiệp của mình, đi mỗi ngả đường khác nhau, dầu có gặp gỡ cũng chẳng bằng lòng gánh chịu khổ thay cho nhau. Nay tôi nương oai lực của Ðức Phật mà lược nói những sự tội báo nơi địa ngục; xin mong Nhân Giả tạm nghe lời đó. Ngài Phổ Hiền đáp: Tôi từ lâu nay đã rõ tội báo nơi Ba Ác Ðạo. Tôi mong Nhân Giả nói ra, khiến cho tất cả chúng sinh ác hạnh trong đời Mạt Pháp sau này, nghe được lời chỉ dạy của Nhân Giả mà quay về với Phật Đạo. Ðịa Tạng Bồ Tát nói rằng: Thưa Nhân Giả! Những tội báo chốn địa ngục, như vầy: Hoặc có địa ngục kéo lưỡi người tội ra cho trâu cày lên đó; hoặc có địa ngục moi tim người tội cho Dạ Xoa ăn; hoặc có địa ngục vạc dầu sôi sục nấu thân người tội; hoặc có địa ngục đốt trụ đồng nóng đỏ rực rồi bắt người tội ôm lấy; hoặc có địa ngục các bựng lửa lớn đuổi theo tấp vào người tội; hoặc có địa ngục toàn là băng giá; hoặc có địa ngục đầy vô hạn đồ phẩn tiểu; hoặc có địa ngục toàn là chùy gai chông sắt lao bay; hoặc có địa ngục nhiều giáo lửa đâm; hoặc có địa ngục chỉ đập ngực lưng; hoặc có địa ngục chỉ đốt tay chân; hoặc có địa ngục rắn sắt quấn cắn; hoặc có địa ngục chó sắt xua đuổi; hoặc có địa ngục lừa sắt... Nhân Giả! Những quả báo đó, trong mỗi ngục có trăm nghìn khí cụ hành hình đều bằng đồng, sắt, bằng đá, bằng lửa; bốn loại khí cụ này là do các hành nghiệp ác của chúng sinh mà cảm vời ra. Nếu nói rộng về những sự tội báo ở nơi địa ngục, thì trong mỗi ngục còn có cả trăm nghìn thứ khổ sở, huống chi là trong nhiều ngục! Nay tôi nương nhờ sức oai thần của Ðức Phật và vì Nhân Giả hỏi đến mà nói sơ lược như thế; nếu nói rộng ra thì muôn kiếp nói cũng không hết được!

 PHẨM THỨ SÁU   

NHƯ LAI TÁN THÁN

Lúc đó, toàn thân của Ðức Thế Tôn phóng ra ánh sáng lớn soi khắp trăm nghìn muôn ức Hằng hà sa cõi nước của các Chư Phật, lại phát ra âm thanh lớn bảo khắp thế giới của Chư Phật rằng: Tất cả các hàng Bồ Tát cùng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, nhân, phi nhân..., hãy lắng nghe hôm nay Ta xưng dương tán thán Ngài Ðịa Tạng Đại Bồ Tát ở trong mười phương thế giới, hiện sức từ bi oai thần to lớn không thể nghĩ bàn, để cứu giúp cho tất cả những kẻ tội khổ. Sau này khi Ta diệt độ, thì hàng Bồ Tát Ðại Sĩ các Ông, cùng với Trời, Rồng, Quỷ, Thần... nên dùng nhiều phương tiện để gìn giữ Kinh này, khiến cho tất cả chúng sinh đều thoát khỏi mọi sự khổ, mà chứng được cảnh an vui Niết Bàn. Thế Tôn nói lời ấy xong, trong Pháp Hội có một vị Bồ Tát tên là Phổ Quảng cung kính chắp tay bạch Ðức Phật rằng: “Nay con nghe Ðức Thế Tôn tán thán Ðịa Tạng Bồ Tát có đức oai thần rộng lớn bất khả tư nghì như thế, con trông mong Ðức Thế Tôn vì những chúng sinh trong thời Mạt Pháp đời sau, mà tuyên nói các sự nhân quả của Ðịa Tạng Bồ Tát làm lợi ích cho Trời, Người; hầu cho hàng Trời, Rồng, Bát Bộ và chúng sinh trong đời sau này thảy đều kính vâng lời của Ðức Phật”. Đức Thế Tôn bảo Bồ Tát Phổ Quảng cùng Tứ chúng rằng: “Lắng nghe! Lắng nghe! Ta sẽ vì các Ông mà lược nói về những phúc đức của Ðịa Tạng Đại Bồ Tát lợi ích cho hàng Trời, Người”. Phổ Quảng Bồ Tát bạch rằng: “Vâng! Bạch Ðức Thế Tôn! Chúng con vui mừng muốn xin được nghe”. Ðức Phật bảo Bồ Tát Phổ Quảng rằng: Trong đời sau này, như có thiện nam tử hay thiện nữ nhân nào nghe được danh hiệu của Ðịa Tạng Đại Bồ Tát, hoặc là chắp tay, hoặc là tán thán, hoặc là đỉnh lễ, hoặc là luyến mộ, người đó sẽ qua khỏi được tội khổ trong ba mươi kiếp. Này Phổ Quảng! Như có thiện nam tử hay thiện nữ nhân nào, hoặc tô vẽ hình tượng Ngài Địa Tạng Bồ Tát, hoặc dùng đất, đá, keo, sơn, vàng, bạc, đồng, sắt, tạc tượng Địa Tạng Bồ Tát, rồi cứ một lần chiêm ngưỡng một lần đỉnh lễ, thì người đó sẽ được sinh lên cõi trời Đao Lợi một trăm lần, vĩnh viễn không phải đọa vào ác đạo. Giả sử phúc Trời đã hết, phải sinh xuống cõi nhân gian, cũng vẫn làm vị Quốc Vương, không hề mất sự lợi lớn. Giả sử có người nữ nào nhàm chán thân nữ, hết lòng cúng dàng tượng vẽ của Ngài Ðịa Tạng Bồ Tát, cùng những tượng bằng đất, đá, keo, sơn, đồng, sắt..., ngày ngày như thế, không hề thoái chuyển; lại thường đem hoa, đem hương, đồ ăn, thức uống, y phục, gấm lụa, tràng phan, tiền bạc, vật báu... cúng dàng; thì người thiện nữ đó sau khi mãn một báo thân nữ hiện tại, thời đến trăm nghìn muôn kiếp còn không sinh vào thế giới có người nữ nữa, huống hồ là thọ sinh lại nữ thân! Trừ phi vì có nguyện lực từ bi, muốn thọ thân nữ để độ thoát cho chúng sinh; còn thì nương nơi sức cúng dàng Ngài Ðịa Tạng cùng với sức công đức đó, trong trăm nghìn muôn kiếp chẳng còn phải thọ nữ thân nữa. Lại nữa, Phổ Quảng Bồ Tát! Nếu người nữ nào chán thân xấu xí và nhiều bệnh tật, đến trước tượng Ngài Ðịa Tạng Bồ Tát, chí tâm chiêm ngưỡng đỉnh lễ trong chừng bữa ăn, người nữ đó trong nghìn muôn kiếp sẽ thọ sinh thân hình tướng mạo viên mãn. Người xấu xí đó, nếu không nhàm chán thân nữ, thì trong trăm nghìn muôn ức kiếp đời, thường làm con gái nhà Vua, cho đến Vương Phi, hoặc con gái dòng Tể Phụ, Ðại Quan, dòng Ðại Trưởng Giả, tướng mạo đoan chính viên mãn. Do lòng chí thành chiêm lễ hình tượng của Ngài Ðịa Tạng Bồ Tát mà được phúc báo như thế. Lại nữa, Phổ Quảng! Như có thiện nam, thiện nữ nhân nào, có thể đối trước tượng Ngài Địa Tạng Bồ Tát mà trỗi các thứ kỹ nhạc, ca vịnh, tán thán, cúng dàng hương hoa, cho đến khuyến hóa được một người hay nhiều người; những hạng người đó ở đời hiện tại cùng đời sau này, thường được trăm nghìn Quỷ Thần ngày đêm hộ vệ, không để những việc hung dữ đến tai, huống là để cho chịu các tai vạ bất ngờ! Lại nữa, Phổ Quảng! Trong đời sau này, như có người ác, cùng với ác thần, ác quỷ nào mà thấy kẻ thiện nam, thiện nữ quy kính cúng dàng, tán thán, chiêm lễ hình tượng Ðịa Tạng Bồ Tát, mà vọng sinh khinh chê là không có công đức cùng sự lợi ích, hoặc nhăn răng cười, hoặc chê sau lưng, hoặc bảo người khác cùng chê, hoặc một người chê, hoặc nhiều người chê, cho đến sinh lòng chê bai trong chừng một niệm; thì những kẻ đó, sau khi một nghìn Đức Phật trong Hiền Kiếp diệt độ cả, vì tội báo khinh chê nên vẫn còn ở trong địa ngục A Tỳ chịu tội cực nặng. Qua khỏi kiếp này mới được thọ thân ngạ quỷ, rồi mãi một nghìn kiếp sau mới được thọ thân súc sinh; lại phải trải qua một nghìn kiếp nữa mới được thân người. Dầu thọ thân người, nhưng là những hạng bần cùng hèn hạ, các căn không được đầy đủ, thường hay bị những nghiệp ác kết buộc vào thân, chẳng bao lâu lại phải đọa vào chốn ác đạo. Cho nên, Phổ Quảng! Khinh chê người khác cúng dàng, mà còn mắc phải tội báo như thế, huống là tự sinh ác kiến khinh chê, hủy diệt! Lại nữa, Phổ Quảng! Nếu trong đời sau có người nam hay người nữ nào nằm liệt mãi trên giường, cầu sống cầu chết cũng đều không được; hoặc đêm mộng thấy ác quỷ cho đến thân thích trong nhà, hoặc thấy đi trên đường hiểm, hoặc nhiều lần bị bóng đè, hoặc cùng quỷ Thần dạo chơi... Trải qua nhiều ngày, nhiều tháng nhiều năm, trở nên gầy mòn, trong giấc mộng mị kêu gào khổ sở, thảm thiết không vui. Ðây đều là do nghiệp đạo còn đang luận đối, chưa quyết định nhẹ hay nặng, nên hoặc khó chết, hoặc là khó lành.

Mắt phàm tục của kẻ nam, người nữ không thể biện rõ việc đó, chỉ nên đối trước tượng của Chư Phật, Bồ Tát, lớn tiếng đọc tụng Kinh này một biến; hoặc lấy những vật dụng của người bệnh vẫn thường ưa thích, như y phục, đồ quý báu, nhà cửa, ruộng vườn..., đối trước người bệnh mà lớn tiếng xướng lên rằng: Chúng con, tên đó họ đó, xin vì người bệnh này mà đối trước Kinh, tượng, thí xả những vật này để cúng dàng Kinh tượng, hoặc tạo hình tượng của Phật, Bồ Tát, hoặc xây chùa tháp, hoặc sắm đèn dầu thắp cúng, hoặc cúng vào của Thường Trụ. Xướng lên như vậy ba lần để cho người bệnh nghe biết. Giả như thần thức của người bệnh đã phân tán, hơi thở đã dứt, thì hoặc một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày, cho đến bảy ngày, cứ lớn tiếng xướng bạch như ở trên, và lớn tiếng tụng Kinh này. Sau khi người bệnh mạng chung, thời dẫu cho từ trước có tội nặng, thậm chí năm tội Vô Gián, cũng được thoát khỏi ác đạo, thọ sinh nơi nào cũng nhớ biết việc đời trước. Huống nữa là người thiện nam, người thiện nữ nào, tự mình biên chép Kinh này, hoặc bảo người chép, hoặc tự mình đắp vẽ hình tượng của Địa Tạng Bồ Tát, cho đến bảo người đắp vẽ, thì quả báo mà người đó thọ nhận tất có được lợi ích lớn. Vì thế, Phổ Quảng! Nếu thấy có người đọc tụng Kinh này, cho đến chỉ trong một niệm tán thán Kinh này, hoặc bày tỏ lòng cung kính, thì ông phải dùng trăm nghìn phương tiện khuyến hóa người đó phát lòng siêng năng, chớ đừng thoái thất, thì sẽ được trăm nghìn vạn ức công đức không thể nghĩ bàn ở hiện tại và đời sau này. Lại nữa, Phổ Quảng! Như những chúng sinh ở đời sau này, hoặc trong mộng trong mị, thấy các Quỷ, Thần, các hình bóng khác, hoặc lòng buồn bã, hoặc khóc lóc, hoặc rầu rĩ, hoặc than thở, hoặc hãi hùng, sợ sệt…; đây đều là cha mẹ, anh chị em, vợ chồng, quyến thuộc, một đời, mười đời, trăm đời, hay nghìn đời trong quá khứ, còn đang bị đọa lạc trong ác đạo, chưa được ra khỏi, lại không biết trông mong vào phúc lực nơi nào cứu vớt, nên mới mách bảo với kẻ có tình cốt nhục đời trước, khiến làm phương tiện hầu mong thoát khỏi ác đạo. Này Phổ Quảng! Ông nên dùng thần lực khiến hàng quyến thuộc đó đối trước tượng của Chư Phật, Bồ Tát, chí tâm tự đọc Kinh này, hoặc thỉnh người đọc, đủ ba biến hoặc bảy biến. Như vậy, kẻ quyến thuộc đang trong ác đạo kia, khi tiếng tụng kinh đủ số đó xong, sẽ được giải thoát, cho đến trong mộng trong mị không thấy còn hiện về nữa. Lại nữa, Phổ Quảng! Như đời sau này có những hạng người hạ tiện, hoặc tớ trai, hoặc tớ gái, cho đến kẻ không được quyền tự do, rõ biết là do tội nghiệp đời trước gây ra, cần phải sám hối, chí tâm chiêm lễ hình tượng Ðịa Tạng Bồ Tát, rồi trong một ngày cho tới bảy ngày niệm danh hiệu của Địa Tạng Bồ Tát đủ một vạn biến; những người như thế sau khi mãn báo thân này, trong nghìn vạn đời sau này thường sinh vào nhà tôn quý, không phải trải qua nỗi khổ ba đường ác nữa. Lại nữa, Phổ Quảng! Như trong đời sau, nơi cõi Diêm Phù, trong hàng Sát Đế Lợi, Bà La Môn, trưởng giả, cư sĩ, tất cả các hạng người và những chủng tộc dòng họ khác, có người nào mới sinh được con trai hoặc sinh con gái, nội trong bảy ngày, sớm vì đứa trẻ đó mà tụng Kinh điển không thể nghĩ bàn này, lại vì đứa trẻ mà niệm danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát đủ một vạn biến; thì đứa trẻ trai hoặc gái mới sinh ra đó, nếu đời trước có ương báo thì đều sẽ được giải trừ, lại thêm an ổn, vui vẻ, dễ nuôi, thọ mạng tăng trưởng; còn nếu là đứa nương nơi phúc lực thọ sinh, thì đời nó càng được an vui hơn, cùng sống lâu hơn. Lại nữa, Phổ Quảng! Trong mỗi tháng, những ngày mùng Một, mùng Tám, Mười Bốn, Mười Lăm, Mười Tám, Hai Ba, Hai Bốn, Hai Tám, Hai Chín, Ba Mươi, là những ngày mà nghiệp tội kết tập, để định nặng nhẹ. Tất cả mọi cử chỉ, động niệm của chúng sinh trong cõi Diêm Phù Ðề không có chi là không nghiệp, không có chi là không tội, huống hồ buông lung giết hại, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ, trăm điều tội lỗi. Nếu trong đời sau, chúng sinh nào trong mười ngày trai này, có thể đối trước hình tượng Chư Phật, Bồ Tát, Hiền Thánh, đọc tụng Kinh này một biến, thì quanh chỗ người đó ở, bốn hướng Ðông, Tây, Nam, Bắc, trong khoảng một trăm do tuần, sẽ không có các tai nạn. Còn chính nhà của người đó, tất cả mọi người hoặc già hoặc trẻ, về hiện tại và vị lai, đến trăm nghìn năm, vĩnh viễn xa lìa ác đạo. Nếu trong mười ngày trai, có thể mỗi ngày đều tụng một biến Kinh này, thì đời hiện tại, những người trong nhà không bị tai ương bệnh tật, đồ ăn đồ mặc lại được dư dật. Vì thế Phổ Quảng, nên biết rằng Ngài Ðịa Tạng Bồ Tát có trăm nghìn vạn ức, không thể nói hết, đại oai thần lực lợi ích chúng sinh như thế. Chúng sinh trong cõi Diêm Phù có đại nhân duyên với Ngài Địa Ðại Sĩ. Nếu chúng sinh đó được nghe danh hiệu Địa Tạng Bồ Tát, thấy hình tượng của Bồ Tát, cho đến được nghe chừng ba chữ hoặc năm chữ ở trong Kinh này, hoặc một bài kệ, một câu, thì được an vui thù thắng vi diệu trong đời hiện tại, và trăm nghìn vạn đời sau, thường được đoan chính, được sinh vào nhà tôn quý. Lúc đó, Bồ Tát Phổ Quảng nghe Ðức Thế Tôn xưng dương tán thán Ðịa Tạng Đại Bồ Tát xong, liền quỳ chắp tay mà bạch cùng Ðức Phật rằng: Bạch Ðức Thế Tôn! Từ lâu con đã biết Ðại Sĩ này có đại thần lực, cùng thệ nguyện lực không thể nghĩ bàn như thế, song vì muốn cho chúng sinh đời sau, rõ biết sự lợi ích đó, nên con mới thỉnh vấn Ðức Như Lai. Con xin cung kính lãnh thọ lời Phật dạy. Bạch Ðức Thế Tôn! Kinh này đặt tên là gì và định cho con lưu truyền thế nào? Ðức Phật bảo Ngài Phổ Quảng: Kinh này có ba danh hiệu: Một là Địa Tạng Bản Nguyện, cũng được gọi là Địa Tạng Bản Hạnh, cũng được gọi là Địa Tạng Bản Thệ Lực Kinh. Do vì Ngài Địa Tạng Đại Bồ Tát từ nhiều kiếp lâu xa đến nay từng phát đại trọng nguyện làm lợi ích chúng sinh, cho nên các Ông phải y theo tâm nguyện mà lưu hành rộng ra. Ngài Phổ Quảng nghe xong liền cung kính chắp tay làm lễ mà lui. 

 PHẨM THỨ BẢY 

LỢI ÍCH CHO CẢ KẺ CÒN NGƯỜI MẤT

Lúc đó, Ngài Ðịa Tạng Đại Bồ Tát bạch Ðức Phật rằng: Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sinh trong cõi Diêm Phù Đề, sinh tâm động niệm không chi là chẳng phải tội. Họ từ bỏ những thiện lợi có được, phần nhiều thoái thất tâm tốt ban đầu. Còn nếu khi gặp duyên sự bạo ác chẳng lành, thì lại niệm thêm lớn. Những hạng người này, như kẻ đeo mang đá nặng đi trong bùn lầy, nên càng khốn đốn, càng nặng thêm dần, chân càng lún sâu. Nếu những người đó, gặp được hàng Thiện Tri Thức, sẽ được gánh vác giùm bớt, hoặc gánh hết cho. Vì hàng Thiện Tri Thức đó, có sức rất mạnh, lại dắt dìu đỡ, khuyến khích làm cho người ấy mạnh lên. Nếu khi ra khỏi bùn lầy, đến chỗ đất bằng phẳng rồi, thì phải xét nghĩ đến con đường hiểm xấu ấy, đừng có đi vào đó nữa. Bạch Ðức Thế Tôn! Những chúng sinh quen theo thói xấu ác, bắt đầu từ chút mảy may rồi lần đến nhiều vô lượng. Đến khi họ sắp mạng chung, thì cha mẹ cùng quyến thuộc, nên vì họ mà tạo nhiều phúc đức, giúp cho lộ trình phía trước của họ. Hoặc treo phan lọng và thắp đèn dầu, hoặc đọc Tôn Kinh, cúng dàng tượng Phật cùng hình tượng các chư Thánh, cho đến niệm danh hiệu Phật, Bồ Tát Bích Chi Phật, làm cho mỗi danh mỗi hiệu thấu vào nhĩ căn của người sắp sửa mạng chung, hoặc nơi bản thức nghe biết. Cứ theo nghiệp ác của các người đó đã gây tạo mà suy lường quả báo chiêu cảm, tất phải đọa vào ác đạo; song nhờ thân quyến vì kẻ lâm chung mà tu nhân duyên Thánh đạo, nên các tội đó thảy đều tiêu sạch. Sau khi người ấy đã chết, nếu lại có thể trong bốn chín ngày, vì người ấy mà tu tạo thêm nhiều phúc lành, thời có thể làm cho người chết đó vĩnh viễn xa lìa đường ác, được sinh cõi Trời hoặc vào cõi người, hưởng sự an vui thù thắng vi diệu; mà kẻ thân quyến hiện tại cũng được vô lượng lợi ích. Vì lẽ đó nên nay con đối trước Ðức Phật-Thế Tôn, cùng hàng Trời, Rồng, Tám Bộ chúng, người, phi nhân mà khuyên bảo các chúng sinh trong cõi Diêm Phù: Vào ngày lâm chung, kẻ thân thuộc phải cẩn thận, chớ có giết hại và chớ gây tạo ác duyên, cũng đừng tế lễ Quỷ, Thần, cầu xin ma quái. Tại vì sao thế? Vì việc sát hại cho đến tế lễ đó không có mảy may năng lực lợi ích cho người mất, mà chỉ kết thêm tội duyên, làm cho càng nặng thêm thôi. Giả sử người chết, trong đời trước hoặc hiện tại, đã chứng được phần Thánh Quả, sẽ được sinh vào cõi Trời, cõi người; nhưng vì vào lúc lâm chung bị hàng quyến thuộc gây tạo nghiệp nhân không lành, làm cho người chết mắc lấy ương lụy, đối biện, chậm sinh vào chốn tốt lành. Huống chi là người sắp chết, lúc sống chưa từng có chút thiện căn, phải y theo bản nghiệp mà tự đọa ác đạo! Hàng thân quyến nỡ nào lại làm tăng thêm nghiệp tội của người ấy? Ví như có người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đã ba ngày, lại mang vác theo đồ vật nặng hơn trăm cân, bỗng gặp kẻ lân cận gửi ít món đồ nữa, vì thế mà càng khốn đốn, nặng nề hơn lên. Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sinh cõi Diêm Phù, ở trong giáo Pháp của Phật, nếu có thể làm được việc phúc lành chừng bằng một sợi lông, bằng một giọt nước, hạt cát, mảy bụi, thì tất cả đều tự mình được sự lợi ích. Ngài Địa Tạng nói lời như thế xong, trong Pháp Hội có một vị Trưởng Giả tên là Ðại Biện. Ông Trưởng Giả này, từ lâu đã chứng Vô Sinh, hiện thân Trưởng Giả để hóa độ cho mười phương, chắp tay cung kính hỏi Ðịa Tạng Bồ Tát rằng: Thưa Ðại Sĩ! Trong cõi Nam Diêm Phù Ðề có chúng sinh nào sau khi mạng chung, mà hàng quyến thuộc kẻ lớn người nhỏ, đều vì người chết đó mà tu công đức, cho đến thiết trai, cúng dàng, tạo những phúc lành, thì người chết đó có được lợi ích lớn và được giải thoát chăng?

Ðịa Tạng Bồ Tát đáp rằng: “Này ông Trưởng Giả! Nay tôi vì tất cả chúng sinh trong hiện tại cùng đời sau này, nương oai lực của Ðức Phật mà lược nói về việc đó”. Này ông Trưởng Giả! Những chúng sinh ở hiện tại hay đời sau này, lúc sắp mạng chung mà nghe được danh hiệu một Đức Phật, danh hiệu một vị Bồ Tát, danh hiệu một Bích Chi Phật, thì bất luận là có tội hay không có tội, thảy đều được giải thoát cả. Như có người nam hoặc người nữ nào, lúc sống đã không tu tạo phúc lành, mà lại tạo nhiều nghiệp tội, sau khi mạng chung lại được thân quyến, vì người chết mà tu tạo phúc lợi lớn nhỏ, làm tất cả việc Thánh đạo, thì trong bảy phần công đức, người chết nhờ được một phần, còn sáu phần thuộc về người sống hiện lo tu tạo đó. Vì thế cho nên, các thiện nam hay thiện nữ ở đời hiện tại và đời sau này, nghe lời tôi vừa nói đó, nên cố gắng tự tu hành, thì sẽ được hưởng trọn phần công đức.

Ðại quỷ Vô Thường không hẹn mà đến, thần hồn vơ vẩn mịt mờ, chưa rõ là tội hay phúc, trong bốn chín ngày như ngây như điếc, hoặc ở tại các ty sở để biện luận về nghiệp quả, sau khi thẩm định đã xong thì cứ y theo nghiệp mà thọ sinh. Trong lúc chưa biết ra sao, đã phải nghìn muôn sầu khổ, huống là phải bị đọa vào các chốn ác đạo! Người chết đó khi chưa được thọ sinh, ở trong bốn mươi chín ngày, luôn luôn trông ngóng cốt nhục thân quyến tu tạo phúc lành để cứu vớt cho.  Quá ngày ấy rồi thì cứ theo nghiệp thọ lấy quả báo. Nếu như người chết là kẻ có tội, thì phải trải qua trong trăm nghìn năm, không có ngày được giải thoát. Nếu là kẻ phạm năm tội Vô Gián thì đọa vào đại địa ngục, chịu mãi những sự đau khổ nghìn muôn kiếp. Lại nữa, này ông Trưởng Giả! Sau khi những chúng sinh gây nghiệp tội như thế mạng chung, hàng cốt nhục thân quyến mà vì họ làm chay, cúng dàng trợ giúp nghiệp đạo; thì ngay trong lúc thức ăn đang làm chưa xong, chớ đem nước gạo, lá rau, đổ vung vãi ra nơi đất; cho đến các thứ đồ ăn chưa dâng cúng Phật và chư Tăng thì chẳng được ăn trước. Nếu ăn trái phép, và không tinh sạch kỹ lưỡng, thì người chết đó trọn không được mảy phúc lực nào cả. Nếu như có thể kỹ lưỡng giữ gìn tinh sạch, đem dâng cúng Phật cùng Tăng, thì trong bảy phần công đức, người chết hưởng được một phần. Này ông Trưởng Giả! Vì thế nên những chúng sinh trong cõi Diêm Phù, sau khi cha mẹ hay thân quyến chết, nếu như thiết trai cúng dàng, chí tâm cầu khẩn, thì mỗi mỗi người như thế, kẻ còn lẫn người đã mất đều lợi ích cả. Địa Tạng Bồ Tát nói lời này xong, tại trời Ðao Lợi có nghìn muôn ức na do tha Quỷ, Thần của cõi Diêm Phù Ðề đều phát tâm Bồ Ðề vô lượng. Trưởng Giả Ðại Biện làm lễ rồi lui.  

 PHẨM THỨ CHÍN

XƯNG DANH HIỆU CHƯ PHẬT